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jueves, 13 de agosto de 2015

El Beckmann del MNCARS

En la muy comentada exposición de obras contemporáneas del Museo de Arte de Basilea en el MNCARS de Madrid se ha recordado muy poco un cuadro que llena una sala entera a pesar de estar colocado en un rincón; El Nizza en Frankfurt am Main de Max Beckmann. Es habitual con Beckmann; no suele ser del gusto del público general… Aunque a mí me parece un pintor fastuoso. Tan excelente y ambicioso que a veces, quizás sí, hace casi incomprensibles sus cuadros o los arruina con aguerrido estrépito.
No es el caso de este precioso paisaje urbano en el que gozamos inmediatamente de esa manera inestable de construir sólidamente que da una especial vitalidad a sus visiones pictóricas. El sentido constructivo del color es tan magistral y de tan buen gusto que puede jugar y retorcer las formas cuanto quiera porque el efecto conjunto será de una potencia admirable, de una fecundidad singular. ¡Y qué comprensión del dibujo!

Si van a la exposición no se lo pierdan y no hagan tanto caso de otras salas en las que exponen esos artistas del vacío, y en las que, como muy bien observó mi hija: “aquí no hay nada, papá”.


martes, 4 de agosto de 2015

¡Bebamos, pues!

Tal como van las cosas vamos a necesitar muchos hectolitros de vino para capear el temporal con buen humor.
Para todos los santos bebedores este poema de los Carmina Burana (Canciones -o Poemas- de Beuren) medievales, en su versión más o menos original (o sea, no en el famosísimo oratorio adaptado de Carl Orff).
Creo que es uno de los más altos homenajes al buen beber (esto es, sin tasa) que se pueden escuchar y leer.
Aquí una traducción muy aproximada:

“Cuando estamos en la taberna
nos despreocupamos del mundo,
nos entregamos al juego
y por él siempre sudamos.
La cuestión es ésta: que se pregunte
qué se hace en la taberna
donde el dinero es ventero,
escúchese lo que digo.

Unos juegan, otros beben,
otros de forma indiscreta viven.
Pero de los que se dedican a jugar
unos allí pierden su ropa,
otros consiguen vestirse,
otros se visten con saco.
Nadie allí teme a la muerte
y por Baco tientan la suerte.

Monedas para la primera copa de vino,
de ella bebe el libertino,
beben la segunda por los cautivos,
después de éstas la tercera por los vivos,
la cuarta por todos los cristianos,
la quinta por los fieles difuntos,
la sexta por las monjas casquivanas,
la séptima por los soldados silvanos,

la octava por los frailes perversos,
la novena por los monjes dispersos,
la décima por los navegantes,
la undécima por los discordantes,
La duodécima por los penitentes,
la decimotercera por los caminantes.
Tanto por el papa como por el rey
beben ya todos sin ley.

Beben la dueña y el dueño,
bebe el soldado, bebe el religioso,
bebe el hombre, bebe la mujer,
bebe el siervo con la criada,
bebe el rápido y el lento,
bebe el blanco, bebe el negro
bebe el constante, bebe el vago,
bebe el campesino, bebe el mago.

Bebe el pobre y el doliente,
bebe el desterrado y el ignorado,
bebe el joven, bebe el viejo,
beben el prelado y el decano.
Bebe la hermana, bebe el hermano,
bebe la vieja, bebe la madre,
bebe ella, bebe él,
beben ciento, beben mil.

Poco duran seiscientas monedas
cuando se bebe sin moderación.
Beben todos sin final, aunque
bien con mente alegre.
Que no nos fastidie la gente,
nosotros sigamos pobres.
Que los que nos fastidian se vean

confundidos y no sean tenidos por justos.”


jueves, 30 de julio de 2015

En defensa de la lista Giovana Salazar


En la típica rueda de preguntas bobas durante la elección de miss Bolivia, fue la bellísima Giovanna Salazar, miss La Paz, la que más comentarios burlescos despertó en los medios.
Vamos a ver lo que dijo:
Pregunta: “¿Qué le dirías a la gente que critica y no está de acuerdo con los certámenes de belleza?”
Respuesta de Giovanna: “Los certámenes de belleza están hechos para las personas a las que les gustan los certámenes de belleza. Por ejemplo, a mí me gusta el fútbol y no el básquet.”
Ahí su respuesta… Al momento saltaron a la red los comentarios jocosos… E ignorantes.
La respuesta de la miss excluyó las cursilerías vagas y es de una precisión y simetría casi aritmética. Es una enunciación lógica que expresa una evidencia y luego es rematada en una segunda enunciación (semi)demostrativa. En fin, que esta doble ‘proposición’ -permitámonos llamarla como lo haría la lógica clásica- está más que clara.
Los que se han reído quizás esperaban la típica respuesta vacilante y escolar de niña mona y tontita porque ellos mismos no serían capaces de responder mejor. Pero Giovana les ha dado una lección.
Además de bella es lista. ¡Vivan los concursos de belleza!



martes, 28 de julio de 2015

Abuelos. (Contra el verano - VII.)


Desgraciadamente, desde hace ya mucho tiempo, exactamente desde la extensión de las vacaciones familiares a una mayoría de la población, la pregunta “¿y qué hacemos con los abuelos?” era el momento problemático del inicio del estío en los países avanzados. Los abuelos, que tanto juego dan durante el resto del año, se convertían de golpe, de la primavera al verano, en una amenaza y una rémora. Pero el hombre es sabio y todo lo que no puede destruir lo acaba aprovechando de la mejor manera posible. Por fin, las familias han encontrado la utilidad de los abuelos en verano:


viernes, 24 de julio de 2015

Fundamentalismo democrático. Aclaración.


Unas palabras sobre una objeción que me hicieron unos jovenzuelos fundamentalistas democráticos (sin saberlo) de buena fe a propósito de la democracia, y de ésta en la concepción de algunos célebres filósofos griegos.
Que sí, que la crítica a la democracia de los principales filósofos fue muy importante (¿ya no se os enseña en los institutos y universidades?); desde figuras ahora un tanto olvidadas como el socrático Jenofonte  y el orador y educador Isócrates hasta Platón y Aristóteles. Es cierto que la guerra demolió en los atenienses una confianza digamos definitiva en esta concepción. ¿Cuál era la alternativa? Bueno, para Aristóteles y Platón, especialmente para este último era el conocimiento, o sea, la filosofía. Y esta filosofía reconocía un gobierno tiránico. El gobierno era cuestión de sabiduría. Pero Platón fracasó en su gobierno de Siracusa. Aristóteles moduló la postura platónica, claro, y se decantó más bien por una democracia moderada para superar lo que consideraba degeneración inevitable de las democracias. Quería un modelo viable, humano, aceptable, un punto medio, como en su ética; pero sobre todo quería el respeto a la ley, nómos, como costumbre y como convención destinada a garantizar un cierto orden de justicia duradero, y defendido, si fuera necesario, por la fuerza. En cualquier caso, todos aprendieron de Sócrates que es imprescindible la confianza en el conocimiento individual más allá de la la suerte de los sorteos y los votos o las agrupaciones de gente que se supone piensa igual pero puede estar fanatizada y guiada por los demagogos que se arrogan una figura privilegiada inventada por ellos mismos: ser la voz del pueblo, y serlo para defender sus propios privilegios frente a otro tipo de poder o frente al mismo pueblo e incluso contra la ley democrática. Eso es el populismo.

Todo esto vino del post [“El ‘pueblo’. (Contradicciones políticas.)”] sobre las contradicciones de la política y la muerte de Sócrates por un tribunal democrático. Y no se trata aquí de impugnar la democracia, al contrario, sino de hacer ver a los más jóvenes cómo un sistema como el democrático ni antes ni ahora en una democracia desarrollada capitalista y pletórica en bienes de consumo puede resolver del todo las complejas contradicciones de las sociedades políticas. Precisamente quien así piensa es el fundamentalista democrático. Simplemente.