Feliz Año Nuevo

Porque yo no soy de celebrar el paso del tiempo, ya saben cómo me las gasto yo con el tiempo, pero tampoco quiero ser aguafiestas, voy a compartir una cosa entrañable y agridulce, como los años que pasan. La popular música de Amarcord de Nino Rota. Melodías y charangas humanísimas para bailar con nuestros recuerdos mientras los seres queridos son felices y comen turrón. Reconozco que en el m 4:35 aparece, con el acordeón y la guitarra, un momento de melancólico retiro... quizás para salir al balcón o a la ventana a fumar y mirar las estrellas. Gracias Nino.
¡Feliz Año a todos!

La tabarra de Tabàrnia

A estas alturas, al melodrama político catalán le surgen salidas de sainete tipo 'donde las dan las toman' como es la ocurrencia de Tabàrnia, en verdad interesante si los indepes unilateralistas se echaran al monte. En principio, Tabàrnia sería la vía de la Cataluña cosmopolita y constitucionalista (la Cataluña más propiamente urbana) de librarse del lastre de un régimen nacionalista alimentado por el ruralismo interior. 
Bien, pero ojo, que no sería oro todo lo que reluce. Porque Tabàrnia, con BCN a la cabeza, no sólo es representante de tolerancia, racionalidad y bienestar, conceptos que, quiero imaginar, todos los hipotéticos tabarneses sancionarían. Barcelona y paulatinamente también sus alrededores incluyen sus rotundas dosis de abuso de precios, insolidaridad y experimento financiero, empezando por uno de los ámbitos más básicos como es el de la vivienda. Barcelona es un robo. Los munícipes e inversores de toda laya de BCN han convertido la urbe en un expolio. Los munícipes con las mentiras y el cinismo que les caracteriza, y los inversores haciendo lo suyo. La marca Barcelona fashion, pura carcasa, ha sido la excusa para crear un territorio donde sus ciudadanos son exprimidos sin piedad hasta ser ahogados y expulsados de él. Por eso, Tabàrnia, que tanto podría enseñar a la Cataluña cerrada y xenófoba del interior, también debería aprender del bienestar básico de los pueblos y pequeñas ciudades tradicionalistas. Ya sé que se me argumentará que estoy mezclando churras con merinas y que es un problema de mercado y su libertad para intervenir donde le interesa y bla, bla... Y es entonces cuando uno tiene que decir que le den por culo al mercado si sacrifica el bienestar material de una mayoría de los habitantes donde opera ese mercado y sólo beneficia a los que tienen fortuna y pueden invertir provocando así una imparable escalada de precios. Estamos hablando de vivienda, no de hoteles de lujo.
Para que Tabàrnia no se convierta en una falsa Tabarra hay que decir: ¡Futuros tabarneses, reclamad una Tabàrnia libre... pero con precios gerundenses y no con precios londinenses! (Creo no ser muy insensato.) Si no, yo, antes que tabarnés casi prefiero ser un exiliado irredento de interior. 
Ojalá esto acercara a las 'dos cataluñas' y que cada una copiara lo bueno de la otra. Estamos en Navidad, ¿no? 

Feliz Nochebuena

Una de las potentes y bellísimas joyas polifónicas del demasiado olvidado Francisco de Peñalosa. El himno eucarístico Ave verum corpus... para celebrar, un año más, el nacimiento de Cristo y el inicio de la Navidad:

Nacimiento del Libro de Horas de María de Borgoña (s. XV). La delicadeza y buen gusto de los últimos ilustradores góticos:

Corrupció del llenguatge-corrupció moral

El traductor y poeta Salvador Oliva, sobradamente conocido en Cataluña por los no nacionalistas, da clases de lengua catalana en la Universidad de Girona, una casa donde domina un independentismo cerrado, pero es capaz de escribir con su habitual serenidad, sencillez y contundencia un artículo que radiografía de arriba abajo lo esencial del desastre político catalán. Lo cifra en la lengua y sus mentiras, que entiende como reflejo del extravío moral:

"En política, la corrupció del llenguatge és sempre resultat d’una corrupció moral. Per raons d’espai en posaré només uns pocs exemples:

D’un referèndum de per riure i sense control, n’hem de dir mandat del poble. D’un president covard i pròfug, n’hem de dir president a l’exili. Dels empresonats per delictes comesos, n’hem de dir presos polítics. Del fracàs de la DUI, n’hem de dir calcular malament el temps (i davant dels jutges, que era només simbòlic). D’aplicar l’article 155 de la Constitució per tal de restaurar la legalitat, n’hem de dir cop d’Estat. De les sentències jurídiques, n’hem de dir retorn al franquisme. Dels partits constitucionalistes, n’hem de dir partits repressors. De vulnerar l’Estatut i la Constitució sense majoria autoritzada, n’hem de dir compliment del programa electoral. I l’inefable duetto Junqueras-Rovira hi afegeix que hem de lluitar perquè el bé (la independència) triomfi sobre el mal (les lleis).

Tot plegat demostra que aquesta corrupció moral funciona exactament igual que una fe religiosa. En primer lloc, la va sembrar el pujolisme. En segon lloc, la van afavorir els errors del govern espanyol. En tercer lloc, la van inocular les necessitats partidistes (manca de vots) i personals (inhabilitació, imputació i multes) de l’Artur Mas. En quart lloc, la va incrementar en Puigdemont, un tossut idoni per fer de marioneta del seu amo. I en cinquè lloc, l’ha dut a terme una feina enormement astuta d’uns malfactors que han treballat amb una gran efectivitat des de l’ombra, organitzant un sistema de mentides molt ben estructurat basat en procediments molt semblants als de Goebbels. La fe creada per aquests agents, la van abraçar immediatament els polítics amb interessos partidistes. Després, la van adoptar alguns pallussos cultivats (professors i escriptors). I uns i altres la van inculcar sense escrúpols a la bona gent del país.

Com a fe religiosa que és, la bona gent que hi va creure no admetrà mai que van ser enganyats i, per tant, continuaran votant els partits independentistes perquè el primer manament d’aquesta religió és afirmar que totes les culpes venen sempre de Madrid (algunes procedeixen del PP i aquestes, efectivament, són les més benvingudes pels independentistes). Temo que el dia 21 el país no torni caure en els desastres econòmics i socials que els responsables esmentats van causar.

Resumint: Catalunya es va posar malalta per culpa dels inacabables anys de govern d’en Jordi Pujol; després es va voler suïcidar votant l’Artur Mas. Després, amb l’elecció d’en Puigdemont va rebre un fort cop de gràcia. Però potser el definitiu ens vindrà donat per l’Ada Colau i els seus acompanyants facilitant que en Junqueras (o encara pitjor: la ploranera Rovira) sigui el futur president. En tot cas, el resultat de les pròximes eleccions ens dirà si Catalunya ha mort o només agonitza. La veritat és que no sé què és pitjor."

Los indecorosos

Han coincidido en el tiempo dos maneras de destruir el decoro que se trenzan como un ornamento ostentoso: por un lado una publicidad en la que tratan a los usuarios de prostitutas casi como a criminales y por otro la moda de revelar intimidades a todo trapo y sin más.

La primera manera me molesta de entrada por lo que tiene de abuso en el trato -ese descarado y chabacano “eh, tú, putero”-, falto de toda sensibilidad, y la segunda me preocupa por los efectos que puede tener en la vida pública.

El decoro es como un telón de raso que nos protege  de la vulgaridad y que salva a los demás de nuestras intimidades y viceversa. Cuando éstas se hacen públicas se abre paso el poder de la intrascendencia. Si la intrascendencia se hace pública y prospera es que a alguien le interesa. Cuando interesa a mucha gente es que hay negocio. Cuando ese negocio pasa a la política es que ésta se está dejando dominar por lo intrascendente. Es un paso más en la sociedad del espectáculo sentimental. Dijo Guy Debord que el “Espectáculo” era el capital en un grado tal de acumulación que se convertía en imagen. Hoy podríamos decir que una parte de ese espectáculo es la intimidad en un grado tal de acumulación que se convierte en publicidad, y en rédito político. O sea, que políticos sin escrúpulos perciben que la sociedad sentimental en la que vivimos tiende a premiar al más indecoroso revelador de intrascendencias íntimas. Y lo aprovechan.

No, las cosas no pintan muy bien. 

El caso Sijena

Una amiga que ha seguido de cerca el asunto me envía esto...

El director del Instituto de Estudios Sijenenses aclara:

"Desde el Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel Servet" celebramos la devolución de las obras de arte que todavía no habían sido reintegradas al Real Monasterio de Sijena en cumplimiento de la sentencia del Juzgado de primera instancia e instrucción nº 1 de Huesca, que en 2015 declaró nulas las ventas de estas obras a la Generalidad de Cataluña y al Museo de Arte de Cataluña por la priora del Monasterio Sanjuanista de Valldoreix.

Considerando la intoxicación informativa que se está produciendo desde algunos medios informativos y en las redes sociales, he creído oportuno redactar un argumentario de diez puntos para aclarar algunas cuestiones. Este argumentario ha sido descargado en la página de Facebook de nuestro Instituto y está dirigido al público en general por lo que se ha intentado redactar en un lenguaje accesible a todo el mundo y con una tendencia a la simplificación:

1. El litigio de Sijena, ¿es un conflicto territorial entre Aragón y Cataluña? 
No, es un litigio estrictamente jurídico que en sus antecedentes se remonta a hace más de 20 años. Algunos políticos separatistas lo intentan utilizar para dividir a los aragoneses y catalanes, y alimentar así su proyecto secesionista. 

2. ¿La devolución de las obras es una consecuencia del artículo 155 de la Constitución? 
No, la orden de ejecución de la sentencia se dictó muchos meses antes de la aplicación del artículo 155. El juez ha exigido repetidamente y sin éxito el cumplimiento de la sentencia. Los antiguos consejeros de cultura de la Generalidad de Cataluña están siendo investigados por el Tribunal Supremo por un delito de prevaricación y un delito de desobediencia. Simplemente se ha cumplido una sentencia judicial siguiendo el procedimiento ordinario de la Ley de Enjuiciamiento Civil y éste se hubiera finalmente aplicado con o sin artículo 155. 

3. ¿Por qué se tienen que devolver las obras pertenecientes a Sijena? 
Porque las ventas de esos bienes los años 1983 y 1992 (al Gobierno catalán) y 1994 (al Museo de Arte de Cataluña) incumplieron las normas de patrimonio que les eran aplicables. No se pidieron las oportunas autorizaciones administrativas para vender bienes que estaban protegidos por estar integrados en un Bien de Interés Cultural (Monumento Nacional), ni al Ministerio de Cultura ni a la Consejería de Cultura del Gobierno de Aragón. Las ventas, por lo tanto, son nulas (no han existido), sencilla y llanamente porque en el Código Civil hay un artículo (6.3) que nos dice que los actos (incluyendo las compraventas) contrarios a las normas de obligado cumplimiento ("imperativas") son nulos. La sentencia constata también que la persona que vendió las obras de arte (la priora sanjuanista del Monasterio de Valldoreix) no estaba facultada para venderlas en nombre de la verdadera propietaria, es decir, la Comunidad de Sijena: "No fue la priora de Sijena quien interesó dichas enajenaciones, pues quien las interesó y firmó fue la priora de Valldoreix sin jurisdicción sobre el Monasterio de Sijena.", nos dice el Juzgado.

4. ¿Ha sido precipitada la ejecución de la sentencia del juez de primera instancia de Huesca? 
No. Todo lo contrario. Se ha demorado sin ninguna justificación. El cumplimiento de las sentencias se puede realizar de modo provisional y, por tanto, sin necesidad de que sean “firmes” (es decir, cuando no se recurren o, en su caso, cuando han sido confirmadas por los tribunales que estiman un recurso y ya no se quieren o pueden recurrir más). En este caso, la sentencia ha sido confirmada íntegramente por la Audiencia Provincial de Huesca este mes de noviembre. La ejecución provisional de una sentencia es algo habitual en nuestra sociedad y por lo tanto nada excepcional.

5. ¿Se puede recurrir la sentencia de la Audiencia Provincial de Huesca? 
La cuantía del pleito no excede de 600.000 euros, por lo que el recurso de casación ante el Tribunal Supremo sólo puede presentarse en casos muy limitados. Entendemos que dicho recurso no debería prosperar. En cualquier caso, la presentación de un nuevo recurso no impide el cumplimiento de la sentencia que ordena la devolución de los bienes. 

6. ¿Es incompatible la sentencia de Sijena con la sentencia del Tribunal Constitucional (TC) que declaraba que el Gobierno de Aragón no podía ejercer su derecho de recompra de los bienes porque invadía las competencias autonómicas de Cataluña? 
No, la sentencia del TC resolvía un conflicto competencial entre Comunidades Autónomas, mientras que la sentencia del juzgado de Huesca se pronuncia sobre la validez o no de unas ventas. La primera se dicta al amparo del Derecho constitucional y la segunda al amparo del Código Civil (que, entre otras muchas cuestiones, regula los requisitos para que una compraventa sea válida).

7. ¿Se han devuelto todas las obras? 
No, había 97 obras. Hace unos meses se devolvieron 51, provenientes del Museo de Arte de Cataluña (ya habían perdido dos) y, finalmente, se han devuelto 43 de las 44 que faltaban, porque, según los responsables del museo leridano, "no encuentran" la que falta. Estas 43 obras se encontraban en el Museo Diocesano de Lérida porque así lo había decidido quien se decía propietaria de las mismas, la Generalidad de Cataluña.

8. ¿Corren peligro las obras por razón del traslado? 
No, era un pretexto para no cumplir con la sentencia del juez. El mismo pretexto que se utiliza también para obstaculizar la devolución a Sijena de la Sala Capitular del Monasterio que se encuentra en el Museo de Arte de Cataluña y que también ha sido decretada por un juzgado de Huesca. 

9. ¿Se puede cuestionar la capacidad de los técnicos del Gobierno de Aragón para conservar las obras devueltas? 
Sólo desde la mala fe y la falsedad se puede afirmar tal cosa. Aragón tiene sobrada experiencia en la conservación y recuperación de su patrimonio.

10. ¿Qué es lo que queremos y esperamos del futuro? 
Recuperar el Real Monasterio de Sijena como un centro histórico-cultural, espiritual y turístico, que pueda lucir todas aquellas obras de arte que le han sido arrebatadas ilegalmente o que deben volver al Monasterio porque así lo exigen sus legítimas propietarias, aplicando para ello la razón y el derecho."

Es una de las explicaciones publicadas más transparentes del asunto. 
Desde el lado contrario sólo he leído o descalificaciones e insultos sin fundamento o reivindicaciones elusivas. También hemos visto por los medios un grupo de tipos violentos (la mayoría presumiblemente iconoclastas y anticatólicos, y, claro, independentistas) reclamar como suyas unas obras que no habían visto en su vida, porque la belleza antigua sólo irrita el alma del bruto. ¿Alguno de esos ofendidos amantes del arte se acercará al municipio oscense para disfrutar cabalmente del original conjunto medieval? 

Pedro, en este segundo domingo de Adviento.

Una de las dos lecturas evangélicas del día de hoy, segundo domingo de Adviento, remite a la segunda carta del apóstol San Pedro, en la que a pesar de constatar la iniquidad del mundo el antiguo pescador pide a los hombres que se mantengan íntegros a la espera de la venida definitiva del hijo de Dios.

En el original se leen dos adjetivos: “áspiloi” y “ámómetoi”, o sea, ´sin mácula` e ‘irreprochables’. Aspiraciones estoicas que en su interpretación más alta significarían incorruptible y noble para con los demás y para con uno mismo. Poder mirar a los demás limpiamente a los ojos y poder mirarse uno mismo al espejo. Qué valor.

¿Quién soportaría una segunda venida con la cabeza bien alta?

El Greco pinta a Pedro sobre una roca (él mismo) junto al mar, frágil e inquieto bajo un cielo tempestuoso.